【Cambodia】考古學家的殿堂： 吳哥考古保護園區

今天終於開始了充滿了攀爬，步行，酷熱，豔陽，亂石，斷垣殘壁的真實吳哥之旅。這大概也是我到目前為止，最深入體驗考古生活的一天。旅遊這件事，真的很神奇，原本對一個主題一無所知的人，可以因為參觀一個博物館，立刻成為半個專家。而我，經過這一天，也對於考古這個與我毫無關聯的話題，產生了濃厚的興趣呢!

吳哥窟

我們在吳哥地區4天共參觀了以下著名景點：吳哥寺，巴揚寺，大吳哥，塔普倫，巴肯寺，女皇宮。這真的是個大工程，因為每一個景點都是世界級的，除了本身結構都非常浩大繁複，需要了解與閱讀的資料也密密麻麻，所以實在不可能一次說清楚。所以就從吳哥的整體歷史說起吧。

巴揚寺

吳哥曾經是柬埔寨的首都, 是吳哥王朝的重鎮，在當時神人合一的背景下，「吳哥」的意思就是「毗濕奴的神殿」，除了敬拜當時印度教的各種神祉，也同時為自封為天神轉世的國王所用。

大吳哥

吳哥最早的一座神廟，是建築在山上的巴肯寺，建造時間約為西元第九世紀。而其他平地上的神廟，在其後數百年後陸續建成。其中最廣為人知的經典之作「吳哥窟」或「吳哥寺」,是12世紀初由蘇力耶跋摩二世指示下建造而成。

巴肯寺

元朝的周達觀，曾經到吳哥居住勘查軍情狀況，並將所見所聞紀錄於後來被收錄在「四庫全書」內的「真臘風土記」(當初中國將柬埔寨名為真臘，並稱柬人為蠻子，頗有看不起的意味)。該文中詳細敘述吳哥的神殿，城郭，地貌，帝王貴胄與平民百姓的生活，風土習慣等等。殊不知，這一小本「真臘風土記」,成為歐洲考古探險家們重新發掘吳哥的重要引信與線索。

吳哥的存在充滿了神秘的色彩，主要的原因是它曾經在15世紀柬埔寨遷都金邊後被棄置。原本建構在叢林中的雄偉華美被森林吞噬，暴雨沖刷，幾乎消失在人類的文化史上。這類「消失的帝國」題材，最能夠引人遐思，而深入熱帶叢林裏的探險與偉大的發現，更是永不褪色的神話題材。只不過在吳哥，這一切都不是幻想，而是真實。

塔普倫

吳哥重現的過程，也深具傳奇色彩。

柬埔寨移都後，吳哥漸漸被柬人遺忘，被叢林埋沒覆蓋。吳哥的存在，只不過是長年居住當地居民的模糊瞭解。這種狀況持續到 19世紀初期，直到周達觀的「真臘風土記」翻譯為法文出版，才有了變化。

吳哥窟與護城河

當時看過真臘風土記的歐洲人，認為其中描述的城市肯定是存在的，不然描述的文字不可能如此細膩，栩栩如生。逐漸有人到訪吳哥，陸續傳出描述，但歐洲社會仍認為這是癡人說夢。早期到訪的西班牙歷史學家描述吳哥的文字非常吸引人：

「城為方形，四門，有護城河環繞……，墙壁的石塊巨大無比，似乎連成一體……建築華麗宏偉，想必是帝王的宫殿。護城河水由東和北方流入，由西和南面流出……。吳哥寺建築舉世無双，其超絕非凡，筆墨難以形容。」

之後又進一步有法國傳教士，生物學家等到達吳哥留下記錄，逐漸於19世紀後期，吳哥的照片，素描，畫像流出，歐洲才開始相信吳哥的存在，並開始了收集亞洲古物的熱潮。目前史料裏有19世紀前期的文字敘述，19世紀後期的相片與繪畫，千年遺跡，至此才重見天日。

19世紀初的第一批吳哥窟相片

吳哥長期的棄置，形成今日「木石交纏」的奇景。千年老樹根包覆神廟建築並向內生長侵入，毀壞結構，兩者形成一體。許多陵寢神廟，重複「攪動乳海」的婆羅門教神話故事，數千尊浪花生成的仙女，成為吳哥美麗的身影。柬埔寨雕刻工匠的不凡才藝，堆砌出令人難以置信的雄偉華麗。

Aspara 仙女

撇開宗教意涵的認同與否不談，吳哥的出現，讚嘆古文明先進的同時，更讓人對古人難以置信的心血投注與不息的熱忱發出深沉的敬仰。這樣的建築計畫，若是在21世紀速食文化流行的今天，是不可能實現的吧。也許，連設計圖的出現也不可能。有時，能夠造就偉大的，反而是股單純的傻勁。數千人，幾十年，忘卻自己，忘卻時間，全然的投入,才能造就這一切。

女皇宮

法國人從 20 世紀開始，協助柬埔寨重建吳哥。使用「分析重建法」復原吳哥遺跡。聽起來深奧，但只要到過吳哥，這個所謂的「分析重建法」應該是不言自明。在吳哥，到處可以看到一堆一堆的石塊，有些事整理好，編過號的，有些是完全還沒有整理，凌亂堆在一起的。簡單而言，分析重建法就是把原本傾塌的古蹟，用原材料(例如已傾塌的石塊)重新還原。只有原材料已經無法找到的狀況下，才使用新材料替代。如此，便可最大化的重建古蹟原貌。

等待修復的石塊堆

法國人對於吳哥的重建不遺餘力，但在柬埔寨內戰的時期，也有許多的法國考古學者在柬埔寨被犧牲，一直到1990年代政治狀況穩定後，才又復工。今天我們能夠看到的吳哥，真的是幾經曲折，經過大量人力物力修復的心血結晶，真應好好的珍惜呢!